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严羽妙语说名词解释？
南宋严羽在《沧浪诗话》中提出的美学概念。主张把审美直觉和逻辑思维区分开来，艺术家应让人从艺术形象中领悟出万物中最精微的东西，并以不直说为妙。要求艺术家有高度的艺术鉴赏力和创造诗歌意境的能力，即所谓具２９１有“第一义之悟”和“透彻之悟”。妙悟的过程其实就是认识艺术特征和掌握艺术表现力的过程。
书法中，怎么样才叫雅，怎么样才叫俗？
中国书法承传几千年，从实用的角度来说是文化传播载体，如抄书抄写经卷记录等，从艺术性角度来说是文化结合体，如文人手稿，诗书画印，书法家字帖，碑文刻字还有民间书法等。其实中国的艺术审美标准大体分为四个层次，艳俗，优雅，娇情，病态四个审美阶段。乡土气息浓厚的一般性大众喜欢的都是雅俗共赏水平。其实我觉得审美和个人眼光和艺术欣赏能力有关，如果是不断的学习交流，丰富自己艺术鉴赏力，是可以欣赏更高水平书法艺术作品。
书法中的雅与俗是相对而言，没有比较明确的划分标准。
俗一般是指作品过于规整，缺少变化，千变一律，布若算子。如我们常说的清代八股文就是一个道理。就像洗刷体一样，缺少书法应有的审美情趣。
雅则更多的是指作品之外的东西，是欣赏者通过作品能感知到作者的学养精神与人格魅力，是作者综合素质的一种物化。是欣赏者借助作品通过自己的想象而完成的一种审美过程，同时带给欣赏者无比的愉悦。
再谈雅与俗
书法的雅与俗是没有明确的衡量标准和尺度的，书法的衡量标准完全取决于欣赏者（即受众）的人文修养高低，因为欣赏者的学养不同，性情不一，所持有的观点，看法会截然不同，你说雅，他说俗，众说纷纭是正常现象。
自古以来，人们常常用炉火纯青，返朴归真，不食人间烟火，超凡脱俗等等妙语来形容一个人的书法水平，但是，什么是炉火纯青？什么是返朴归真？什么是人间烟火？超凡：，什么是凡俗？如何定论？
只有你的思想境界，文化涵养，艺术水平达到了一定水准才能辩别他人的书法水平。
那么，你的鉴赏力，也就是你的真实书法水平，有人眼高手低，就是你的功夫还没下到，有人把鲜花说成糞便，那昰你离书道甚远。
停住嘴巴！认真学习！永远都是我们不断努力的唯一路径！
雅与俗是感觉。
真正俗给雅与俗定义真的 很难。
这就像一个人，什么样的人雅呢？气质不凡，飘飘欲仙可以称为雅，可是，如果你的行为猥琐，言语粗俗也难以冠以雅！
一个人粗枝大叶似乎与俗接近，然则，这人出口成章，妙语绝伦，你能把他划进俗的队伍吗？
所以界定书法的雅与俗要从全面的角度去看，不能出现了圆，滑，就定义为俗，也不能看见了精巧就定义为雅！因为书法不仅仅是形的艺术，更重要的还有气韵，还有文化！只有从全面去衡量，去定夺，才能公平公正，才能让人信服！
雅、俗是书法中的艺术与非艺术核心本质。又是书法艺术与实用书写的区别标志，两者泾渭分明，不容混淆。所谓雅俗共赏，是指欣赏者，而非指书法既雅又俗能为所有观者接受。
了解雅俗首先要了解书法史，了解古人对书法的认识。
古人早已区分了书法的雅与非书法的俗，今人不深入研究和理解书法，往往胡子眉毛一把抓。
古人把雅的毛笔字才叫法书(书法是现在人的说法)、法帖，把非书法的实用书写叫俗书、俗学、俗体，查古代文献可知。
所以很简单了，合法(笔法)的才叫雅，不合法(笔法)即是俗。凡馆阁、刻板、做作、涂鸦、江湖体都是俗书。宋黄庭坚说:俗书喜作《兰亭》面，欲换凡骨无金丹。(有的版本是世人尽学《兰亭》面)
雅俗之分还是鉴定书法的标准，不雅(不符笔法)的字即使是名作也必假，因为一个书法名家是不可能写俗书的。所以鉴定并不难，懂了笔法即能懂鉴定。
图1是张旭名作《肚痛帖》，这个帖有些人看到笔画圆圏多，误以为俗。其实是运腕灵活所致。俗的圆圈无提按，用笔如拖把拖地。
图2是张旭《古诗四帖》，很多人去学这个帖。其实乱拖乱画的俗笔很多，对比《肚痛帖》可知。不怕不识货，就怕货比货。
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