大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于大足区特色艺术教育的问题，于是小编就整理了3个相关介绍大足区特色艺术教育的解答，让我们一起看看吧。
大足石刻有什么艺术特色？
重庆市的大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了9世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。许多欧洲人、尤其是法国人，对大足石刻宠爱倍加。
石刻以佛教造像为主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，属于石窟艺术的范畴。早期的“庙宇殿堂”式结构，完全是摩崖造像，如大佛湾造像全都裸露在外，与山崖连成一片，给人一种非常直观的感觉。突破了一些宗教的约束，使造像更具人性化。雕刻形式有圆雕、高浮雕、浅浮雕、凸浮雕、阴雕五种，但主要以高浮雕为主，辅以其他形式。不仅有不计其数的各阶层人物形象，以及众多的社会生活场面，而且还配有大量的文字记载，是一幅生动的历史画卷。
大足区文化特色？
石刻文化是大足区的代表，大足石刻是中国晚期石窟艺术的代表作品，与敦煌、云冈、龙门等石窟一起构成了一部完整的中国石窟艺术史。大足石刻造像始建于初唐，历经唐末、五代，兴盛于两宋，余绪绵延至明清，从不同侧面展示了公元9世纪至13世纪中叶间，中国石窟艺术风格及民间宗教信仰的重大发展、变化，对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献，具有前期各代石窟不可替代的历史、艺术、科学和鉴赏价值。大足区的石刻造像有75处，造像超过5万尊。其中，北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山石窟最具特色。
大足区的民俗文化也很丰富，包括龙灯舞、木偶戏和川剧变脸等。龙灯舞是每年农历正月十五的传统习俗，象征着喜庆和吉祥。木偶戏和川剧变脸则是大足区民间艺术表演的代表形式，吸引了大量观众。
此外，大足区还有独特的民间艺术表演形式如大足木偶戏和川剧变脸等。这些艺术形式代表了重庆地区的特色文化,吸引了大量观众。
大足旧时庙会（香会）甚多，县城城隍会，龙水灵官会，雍溪东岳会，国梁祖师会，大堡三皇会等等，皆为地区性的迎神赛会。一次香会热闹十天半月，融拜年、民俗、旅游、商贸于一体，大致月月有余，甚而一月数会。县官发行印簿，令各行各业集资雇班演戏。在诸多庙会中，以宝顶香会历史最久，声势最大，名闻遐迩。
宝顶香会自唐而起，到明代，都受朝廷敕赐，至明以后更加的兴盛，解放后冷落数十年，但由于上世纪80年代加强了石刻文化的宣传，宝顶圣寿寺对外开放，宝顶香会再度兴盛，每年旧历二月十九，海内外游客纷至沓来，旅游观光者数十万计，大小车辆络绎不绝，同时，大足境内另外的70余处石刻景区及清真寺也相应有礼佛活动，其热闹和繁盛同样鼎盛。宝顶香会为最大型礼佛盛事，兼具春游、娱乐、商贸、流通性质，对大足经济文化有较大的影响。
大足石刻区别于其他石窟艺术的特点是什么？
一，供养人不一样。
供养人就是出资人，云冈石窟是北魏皇帝支持建造，龙门石窟主体也是帝王鼎力支持完成，供养人这么大的来头，无财力匮乏之虞，所以规模宏大，佛像也巨无霸。
大足石刻来自民间资本，供养人有僧人，比如赵智凤化缘修建宝顶石刻；有官员，如晚唐韦君靖于北山开凿晚唐石窟，南宋泸南安抚使冯楫重建北山白塔；有地方士绅，如大足城大北街何正言；也有普通百姓。。。所以，从规模和佛像尺寸都无法达到云冈和龙门石窟那般宏大，佛像以小型居多。给人的视觉效果便大不一样，云冈和龙门的佛像伟光正，高高在上，神性十足，令人顶礼膜拜；而大足石刻体态大多与常人无异，感观上更加人性化，比如北山转轮经藏窟里的观音，或雍容典雅如贵妇，或亲切和善如邻家大嫂，另有数珠手观音羞涩婉约，如邻家小妹。云冈或龙门石窟聚集一地，而大足石刻分布在宝顶山、北山、南山、石篆山、石门山，五个地方。
1，从雕刻上，云冈和龙门石窟沿袭了印度地区常用的犍陀罗艺术表现手法，写实，大量块状造型使石像呈现出刚健的气质。大足石刻则更加精巧、圆润。
2，外貌上，云冈和龙门石窟的佛像有明显的印度人特征，让人想起小时候看过的电视剧《西游记》里的如来佛，怎么看怎么像印度阿三。而大足石刻的佛像让人觉得，这才是自己人嘛！尽管外来的和尚好念经，还是觉得自己人更可靠。大足石刻与云冈和龙门石窟最大的区别，就在于它已经脱离了印度佛教的窠臼，无论从相貌、服饰、雕刻手法，还是佛法，都是地地道道的中国特色。
到此，以上就是小编对于大足区特色艺术教育的问题就介绍到这了，希望介绍关于大足区特色艺术教育的3点解答对大家有用。