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做人为什么要“直”？教育还需要培养孩子“正直”的品质吗？
做人要直，就是正直，坦荡。君子坦荡荡，是人生的座右铭。孔子曰：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。教育需要培养孩子”正直”的品质，利国利民，是华夏子孙千秋大业立足为本的基石。
教育，顾名思义，就是教书育人。教育就像一把开启人类文明进步的金钥匙。
从牙牙学语就开始培养孩子的兴趣爱好，从新生事物当中辨别是与非，善与恶。成长过程中，努力营造一个良好的生活氛围，孩子感受到身边的温暖，才能更好地帮助孩子学会尊老爱幼，尊敬师长、相互帮助、拾金不昧等优良传统美德。长大后，要学会感恩，懂得家国情怀。
做一个正直的人，有利于身心健康，有利于社会安宁，更有利于国家经济事业发展。
教育必须要培养孩子正确的三观的基础上，还要培养他们正直的好品格。对人要善良正直，有正义感。做事有担当，敢担责。面对纷繁复杂的环境，做到贫贱不能移，威武不能屈。这也是我国千古颂扬的优良传统。否则，为了私利，歪心曲肠，尔虞我诈，在社会上变成人渣，遇到生死考验，必成汉奸败类，为人不齿。
本章是孔子对人性、人生问题的基本看法。直，古文从木，意为如同树木一样直挺向上，可延伸为爽快、率真、坦荡、正派；罔，与直相对立，可引申为邪曲、虚伪、奸诈。孔子认为，人性、人生从本质上来说都应当是正直的。“进化论”学说告诉我们，人是在与自然界的斗争中，历经几百万年的努力，逐渐由匍匐曲行演进为直立行走，并且慢慢挺直脊梁发展大脑，逐步进化为有思想、能创造的文化人，最终成为“天地之贵物”。人类禀受直性而生，因直道而贵，所以孔子说“人之生也直”。
《论语》里有十几处讲到“直”，含义大体相同，与孝、悌、忠、信和温、良、恭、俭、让等道德规范一样，也是儒家的道德规范之一，是君子立身处世之本。孔子认为，不正直的人，虽然他们也能勉强生存，甚至可能活得更好，这只是他们侥幸避免了灾祸而已，最终必然会遭到应有的报应，正如《中庸》中所说的那样，“故君子居易以俟命，小人行险而侥幸”。因此，儒家倡导做人还是应该坚守正直的美好品质。
事实果真如此吗？古往今来，我们看到的往往是正直者吃亏，邪曲者得利。如屈原、岳飞等一大批忠贞爱国之士，虽然死后留下千古英名，然而却一生曲折坎坷，死得相当悲惨；邪曲的人虽然死后留下千古骂名，而生前却享尽荣华富贵、高官厚禄，如秦桧、和珅之流。
反观日益复杂的现代社会，直道而行的人也越来越少，在利益面前，世人变得更加富有心机、善于巧伪，纯粹的直只能在理论上讲得通，或者可以说尚存于幼儿身上，成年人都有不同程度的曲枉、虚伪、邪恶。有人曾做过研究，一个人每天要说大量的话，其中三分之一是废话，三分之一是谎话，三分之一是真话。面对充满废话和谎言的世界，比较直的巴金曾大声呼吁“说真话”，可见做一个正直的人是多么不容易！
虽然当今社会正直的品质有所缺失，但是做为一名教师，我们还是要坚守这一品质，并且倾心培养学生具备这一美好品质，因为随着时代的进步，国际化进程的加快，未来社会越来越需要公民具备正直的品格。据一项有关“21世纪最应该具备的品质”的问卷调查显示，有88%的被调查者认为，正直是最重要的品质。在全美国以普通职员为对象的另一项调查也显示，“最希望领导具备的”是正直的品德。这表明，比起那些善于说谎的人，正直的人更加容易被社会所认可。因此，教育工作者不可把眼光只盯着过去和现在，愤世嫉俗，而应着眼于未来，为学生的终生发展负责。
孔子鼓励人们过一种正直的生活，并指出这种生活源自人正直的本性，意在强调人生本来就是幸福的、美好的，不用去刻意装饰和追求，只要本着这一本性去生活，就是一个纯粹的人，就会拥有一个幸福、平安的人生。
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需要，非常需要。
正直是优良品质，是立身处世之本。培养孩子从小到大就是要堂堂正正做人，兢兢业业干事。襟怀坦荡，光明磊落。不要像有些人那样当面一套 ，背后一套。
同时，还要教育孩子不能只顾自己，明哲保身，但求无过，遇事绕道走，对他人漠不关心，为人处事用心计，耍手腕；更不能阳奉阴违，偷奸耍滑，说君子话，做小人事。
另外，还要说一句：正直的人尽管有责任担当，但在做人做事的时候，也要注意方式方法。
有句话叫“山中无直树，世上无直人”，也就是说林中直树容易被人先伐；直人说话直来直去，不拐弯，容易得罪人。
八佰坚持这么多天，后面为什么没人支援？
说起这个问题，四行仓库的守军首先不可能有增援，也没必要增援。
谢晋元和4位连长的合影
首先守四行仓库本来就是一个送死的任务，自然不可能有增援。
淞沪会战进行到10月25日时，随着日军投入日益增加，在闸北区我军已经难以抵抗，因此决定放弃闸北，主力退到南翔和苏州河南岸继续抵抗。不过国际联盟在11月初将召开会议，为了显示抗战决心，争取国际同情和支援，闸北不可完全放弃。于是蒋介石决定留下88师在闸北坚持到最后。
88师师长孙元良接到命令以后，知道这个任务有死无生，坚决反对。经过讨价还价，最后蒋介石让步，同意只留下88师一个团。孙元良在执行任务时又打了一个折扣，只留下了一个营。最后88师524团第1营接受了这个任务。
所以守卫四行仓库并非这个位置有多重要，而只是一个政治需要。守军从一开始就已经决定将其牺牲，更何况我军从闸北撤退以后，四行仓库已经是一座孤岛，自然不可能再加以增援，否则还不如多留下一些部队。
其次来说，四行仓库也没有增援的必要。
524团第1营选择驻守四行仓库，主要是因为四行仓库是钢筋水泥建筑物，比较坚固，易于防御。而且四行仓库和公共租界只隔了一条苏州河，附近又有煤气公司的储气罐，日军无法使用重武器攻击，因此易守难攻。
然而正如前面提到的，四行仓库既没有战略价值也没有战术价值，加上闸北其他守军都已经撤退，日军忙着扩大战果，对于四行仓库这个不会影响下一步军事行动又难啃的骨头自然没兴趣用重兵攻击。因此日军也只派出了一个大队兵力监视守军，并进行了规模有限的攻击。
另一方面蒋介石原本是希望通过在坚守闸北换取国际同情，但是英法等过担心战事波及租界，于是通过外交途径向蒋介石施加压力，要求立即从四行仓库撤军。因此没等九国公约会议召开，524团第1营进驻四行仓库只有4天就被迫撤军。
在这4天里，524团第1营的423名官兵实际伤亡只有25人（后来在撤退途中遭到日军偷袭，又有部分人员损失，实际抵达租界是355人）。从第1营伤亡人数来看，也根本没必要增援。
所以在4天时间里，四行仓库守军没有得到增援也就不奇怪了。
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